“三家治世？儒家法家，还有书？道家？”作为这本书第二位读者，王绩问的问题就比较专业了，通过书名就推测出了三家是谁。
“对，道儒法三家。”岳山道。
“不是说要写儒法的关系吗，怎么把道家也牵扯进去了。”王绩疑惑不已，但马上他就自己给出了答案：
“我明白了，儒道早已合流不分彼此，儒法的关系其实就是道儒和法的关系，对吗？”
岳山竖起了大拇指道：“果然不愧是渭水书院的院正，聪明。”
王绩摇摇头道：“要是连这都猜不到我也没脸当这个院正了。”
说着他翻开书，写在扉页最中心的一句话映入眼帘：律法是道德标准的底线。
只是这一句话就让他忍不住打了个激灵，浑身发麻。他闭目沉思，无数想法涌上心头，忍不住说了句:
“此真乃至理良言也，只此一句此书就当为传世经典。”
然后他又翻开了下一页，同样只有一句话：律法是成文的道德，道德是心中的律法。
尽管有了第一句话来带的震撼，看到这句话依然让他心中震动不已……
继续翻页，终于进入了正文。
开篇先介绍了华夏文明体系下道德体系见着问题，指出我们的道德体系是依托儒家和道家思想建立的。谈道德就必须谈道儒思想，二者一体无法分割。
然后又讲了律法建设问题，表面看法家和儒家道家一样都是独立的学派，实际上它是依托儒道而产生的思想。
为什么这么说呢，这就牵扯到扉页第一句话了：律法是道德标准的底线。
我们制定律法的依据是什么？就是国家的道德体系。
在这一套道德体系下什么是善、什么是恶、什么应该表彰、什么应该禁止……把这些东西用文字写出来，就是律法。
但人类对道德的追求是没有上限的，可人有千种不可能要求每人都是圣人。
我们可以在道德上鼓励人人向善去当圣人，却不能用律法来强制要求大家去当圣人，这样就是强人所难。
所以律法必须是根据最低的道德标准来制定的，也只能按照最低道德标准来制定。稍微高那么一点可能就会成为严刑苛法。
所以才说，律法是道德标准的底线。
而开篇第一段就已经说了，华夏文明的道德体系是根据道儒两家思想建立的，也就是说现在的律法就是依托儒道思想而建立起来的。
法家必须要明白这一点，如果想不明白这些非要和儒道挣个一二三四，挣谁对谁错，那就是在自我否定。
后面还有什么道德和律法都是人类意识形态的产物，是用来约束人类自己的。
什么自由是相对，绝对的自由就是自我毁灭。
要让集体长久的存在健康的发展，就必须要有一套合适的道德体系和律法体系来约束限制自由……
律法和道德是相辅
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