岳山刚走出办公室没多远就见到王绩迎面走了过来。
“正好我要去找你呢。”
王绩也道：“巧了，我也有事儿找你，咱们去你办公室说吧。”
两人又一起返回办公室。
“说吧，找我什么事情。”
“你找我什么事情？”
落座后两人几乎同时开口，接着两人你看我我看你沉默了好几秒种，最终还是岳山道：“你先说吧，我要说的事情可能比较麻烦，放在后面所。”
“我说的事情也比较麻烦，可能我说完你就没心思说你的事情了。”王绩也道。
你搁这套娃呢，岳山无语。不过此时他可没心情和他玩这种文字游戏，直奔主题道：“听说儒家和法家又杠起来了，具体怎么回事儿？”
“呵呵……”王绩乐了，道：“这不是巧了吗，这不是巧了吗，我也正要和你说这事儿呢。”
岳山：“……”
不过王绩的态度也让他松了口气，看来儒家和法家的矛盾还没有自己想象的那么严重，否则这位肯定没心思在这逗乐。
王绩这才把事情说了一遍，也让岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里：施法的度的问题。
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这让他彻底放下了心中的石头，只要不是关于礼法之争就好。
历史上儒家和法家最大的分歧就是礼和法之争，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照礼来行事，不管这个礼是不是符合当时的社会情况。
而法家是锐意改革派，他们认为一味的尊古没什么用，必须要根据实际情况进行改革才能适应当前的社会，才能让国家强盛。
所以儒家和法家的争执也可以看做是守旧派和改革派之争。
而现在书院的儒法争执还停留在量刑的程度阶段，这根本就算不上什么大事儿，甚至这种争吵还有利于双方的发展和融合。
其实想想也对，渭水书院是新儒学的天下，经过岳山改造的儒学已经没有那么守旧了，反而是这个时代最激进的思想，尊古的想法也没有前人那么厉害了。
而法家呢。首先现在已经没有纯粹的法家门徒了，现在的读书人幼时都是通过儒家的典籍开始自己的学业的。
长大之后出于兴趣或者别的原因学习了法家的思想，可儒家的学问已经深入他们的内心，学法的时候难免会受到儒家思想的影响。
且法家被打压了几百年早就开始吸收儒家和道家的思想，远没有之前那么偏激。
再加上岳山可是把荀子列为法学科的必学科目。荀子人称法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早开始搞儒法融合的先贤。
受他思想的熏陶，现在的法家已经没有那么大的戾气了，变得平和了不少。
所以今天的儒法分歧远没有先秦时期那么大，更何况还是渭水书院这种新学
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