“有件事情想必你也知道，道德经是老子，而老子不是道德经。”岳山说道。
“这我当然知道，老子的著作很多，道德经只是其中的一部分很多都失传了。”王绩道。
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“那么你知道道德经是从什么时候开始叫道德经的吗？你知道以前道德经是什么样子的吗？”岳山反问道。
“难道以前的道德经和现在的不一样？”王绩惊讶的道。
“肯定不一样，差别可以说非常大。”岳山说道。
“你怎么知道？你见过？”王绩追问道。
“我只是知道它以前是什么样子的，具体内容不知道。”岳山摇摇头道。
“你……真是气死我了。”王绩痛心疾首的道：“有机会见到先贤著作，你居然不好好研究研究。”
岳山心道，不是我不想研究，而是前世从马王堆出土的帛书甲乙本直接就氧化了啊。后世人也只能用科学技术恢复一小部分。
再说没事儿干谁研究这玩意儿啊，他又不是搞哲学的。他之所以知道这件事情，还是在考古纪录片上看到的。
“你还想不想知道以前的道德经大致是什么模样？”
“想。”
“那你就是这样求人的？”
“岳山小儿，信不信老夫和你同归于尽。”
“真是老不修啊，算了不和你一般见识。”
玩笑了几句岳山才正色道：“西汉之前道德经还叫老子，且德经在前道经在后，应该叫德道经才对。”
“德道经？”王绩激动的喃喃自语道：“居然如此吗，居然如此吗，德道经，德道经。”
不要小看只是两个部分颠倒一下，因果关系全变了。
举个不恰当的例子，屡战屡败和屡败屡战，只是两个字的顺序调整，意思就完全不同。前者是说这个人无能，后者是勇敢无畏不折不挠。
道德经和德道经，在哲学上的区别就更大了，对老子的思想解读也有很大的影响。这个发现直接影响到了国学哲学部分的研究。
古代研究道德经的人非常多，很多人几乎就快要抓到老子的核心本意了。
然而就是因为德经和道经的顺序被后人给颠倒了，变成道德经，而未能成功。
比如……
“王弼关于老子的著作你可以好好研究一下，已经很接近老子的本意了。”
“只是因为德经和道经顺序颠倒的原因，他离老子始终还差了一步，真是悲呼哀哉。”
王绩道：“王弼？可是魏晋王辅嗣？”
岳山道：“对，就是他。”
王绩道：“好，容我在好好把德道和道德的事情搞清楚，就去研究他的书。”
两人又聊了一些关于老子的理解，交流了一下感想，一直谈到太阳落山岳山才离开回家。
……
关于李承乾的任命，朝野争论了一段时间之后也就接受了不接受也没有办法。
李承乾上
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